نسينا جرائم صدام حسين طوال ما يقارب ثلاثين عاما من حكمه المباشر وغير المباشر.. نسينا المقابر الجماعية التي دفن فيها العراقيون وهم احياء.. ونسينا تخريب اقتصاد العراق الذي جعله مدينا بالمليارات.. ولم نتذكر حربه مع ايران وغزوه للكويت.. كل هذا نسيناه ولم نعد نناقش بعد اعدامه إلا مسألة توقيت الاعدام وكونه حدث في اول ايام العيد.. علما بانني استمعت الى اقوال بعض اخواننا العراقيين وهم يصفون يوم الاعدام بأنه عيد العيدين.. ويشاركهم الرأي اسر وعائلات ضحايا جرائمه ومغامراته الفاشلة في العراق وايران والكويت.. المهم على ما يبدو حب العرب للاختلاف، كثيرون يؤيدون اعدام صدام، ولكنهم يعترضون على التوقيت ولماذا يكون في يوم العيد.. هل يوم العيد تمتنع فيه الوفاة الطبيعية.. هل تمتنع عن تقديم العزاء لوفاة شخص لأنه توفي يوم العيد وفاة طبيعية علما بأنه توفي في يومه.. ولكل اجل كتاب اتمنى ان يجد العرب امرا مهما يختلفون عليه.. وارجو الا يظهر في عالمنا العربي حزب معارض لاعدام صدام في العراق وحزب آخر مؤيد له ثم يتم النزاع بينهما ويتقاتلان على توقيت موعد الاعدام.. والله من وراء القصد..
آخر العمود:
ارجو ان تستمر صحفنا في الصدور مثلما ظهرت امس صفحات قليلة.. يسهل تصفحها.. لا تصيب القارئ بوجع في الذراعين من التصفح.. اذ ان هناك فرقا بين الصحيفة والمجلة.. هل يعقل ان تصدر الصحف يوميا ب72 صفحة؟!.. وأين القارئ القادر على قراءة صفحتين مما تنشره صحفنا؟! بالاضافة الى هذا فان الصحف لو صدرت بأوراق قليلة لقللت من المصاريف عامة.

محمد مساعد الصالح
القبس في 1 يناير 2007

    اثنين ازعجوني بعد اعدام صدام حسين، زوجتي واثول ليبيا. بس طبعا لاسباب مختلفة لهم. زوجتي معترضة لانه لم يتعذب كفاية حسب قولتها، كأنه ذابح ابوها، لكن اذا سألتها يعني كيف تريدين ان يموت.. هزت كتفيها وقالت ما ادري. بس تردد لازم كان يتعذب وما كان لازم يروح بسهولة. اثول ليبيا معتبر المجرم شهيد، يبدو انه يحضر لمصيره. لكن ما يثير في موقف الرئيس الليبي هو اعلان الحداد في عموم ليبيا على الطاغية. وارجو الا يزعل احد في خارجيتنا على تسمية الرئيس الليبي بالاثول، فالذي لم يقدر مشاعر مئات الالاف من الامهات والثكالى وعوائل شهدائنا واسرانا لا يستحق ما يليق بانسان من احترام. ثم ما علاقة الشعب الليبي، ولماذا يفرض عليه الحداد؟ انا اتفهم تصريحا حضاريا وسياسيا يحدد موقف الاثول ويترحم ان شاء على شهيده، لكن اعلان الحداد فيه استفزاز واستفزاز سقيم للعراقيين وللكويتيين من غير وزارة الخارجية بالطبع.
انا شخصيا - ومع الاسف - تعاطفت مع الطاغية لاني ضد احكام الاعدام. ومنظره طبعا وهو حتى في القفص يثير الشفقة. للاسف لم تكن هذه الشفقة لديه او لدى اعوانه وهم يتلذذون بتعذيب وتصفية الابرياء مثل الخصوم. لكن اعتقد مع هذا ان اعدام صدام مشروع وانه ضرورة. فما ارتكبه هذا الانسان يشيب له الرأس وتعجز الالسن والصور عن وصفه. المفروض في الاعلام العراقي ان يعيد لقطات التعذيب المتوافرة حتى لا تطغى علينا صورة صدام وهو يصعد المنصة ذليلا مرتبكا لا حول له ولا قوة.. لنتذكره وهو يصرخ في وجه من استرحم من افراد الوجبة الاولى التي اعدمها 'اطلع.. خاين.. خذوه'. ولنتذكره وهو يستل السيوف ويطلق البنادق ويستهزئ بغيره من الرؤساء والحكام.
إعدام صدام حسين ضرورة لأن استقرار العراق على المحك. صحيح ان الاعدام قد يثير الكثيرين ولكن الاصح ان الاعدام رسالة حازمة وحاسمة من الحكم في العراق لكل المخربين والمعارضين للتحولات الديموقراطية السلمية ان لا تهاون ولا مساومة على النظام الحالي. مبروك إعدام صدام ومبروك العيد الثالث وبالفعل امس كانت الوجبة 'ام الوجبات'.

عبد اللطيف الدعيج
القبس في 1 يناير 2007

    لم تعد نظرية عدم التدخل في الشؤون الداخلية مطبقة في العالم الذي نعيش فيه وبالذات في معارك الدول العربية بين المواطنين.
وعلى سبيل المثال الفاتيكان تعارض حكم الإعدام الصادر على صدام حسين وكذلك جماعة 'محامون بلا حدود'.. ولا أدري أين كان المعترضون من الآلاف المؤلفة ممن قتلهم صدام حسين ونظامه طوال الثلاثين عاما من حكمه الدموي سواء من خلال مغامراته في حربه ضد ايران او غزوه الكويت او قتله للشعب العراقي بجميع فئاته، او من خلال المقابر الجماعية.. وفي ليبيا احتجت بلغاريا وعدد من الدول الاوروبية على حكم الاعدام الذي اصدرته المحكمة الليبية على خمس ممرضات بلغاريات وطبيب من اصل فلسطيني بعد ان ثبت عليهم جرم مقتل اربعمائة طفل ليبي من جراء حقن الايدز.. وفي لبنان قوى اقليمية ودولية تؤيد هذا الفريق وذاك من الشعب اللبناني.. وفي فلسطين ايضا قوى اقليمية ودولية تنتصر لأحد الفريقين المتنازعين.. فتح وحماس.. وفي السودان تدخل دولي في معارك دارفور.. وفي الصومال انحازت اثيوبيا لفريق الحكومة المؤقتة ضد المحاكم الاسلامية التي لديها ايضا من يمدها بالسلاح والعتاد من خارج الصومال البائس.. وهكذا نرى ان الاقطار العربية جميعها لم تعد دولا مستقلة، بل هناك قوى اقليمية ودولية تحميها او تحمي فريقا منها.. وبالتالي سقطت نظرية عدم التدخل في الشؤون الداخلية.. الشيء الوحيد الذي يعني لنا دون تدخل خارجي هو رؤية هلال عيدي الفطر والأضحى.. رغم الاختلاف في الرؤية بين عيني الدكتور صالح العجيري ومرصده وليس طقم اسنانه وبين الفلكيين الآخرين.. علما بأن الدكتور العجيري محسوب على القوى الكبرى في علم الفلك في سنه وأسنانه.. والله من وراء القصد.

    الاصرار على اعدام صدام حسين بأسرع وقت قرار تاريخي من المفروض ان يعجل في إنهاء معاناة الشعب العراقي ويقلل من وهم واحلام بعض المغيبين في استرجاع السلطة وفي إعادة الدكتاتورية والتسلط.
لقد رافق صعود نجم صدام حسين السياسي توالي 'وجبات' الاعدام السياسية التي كان مذيعو اذاعة وتلفزيون بغداد يبشرون المواطنين بها ويهيئون الناس لتقبلها بل والاحتفال بها. اليوم إذ يتقرر إعدام صدام حسين، واتمنى ان يردد بعض من سيقرأها ' خلاص اعدم'، فإننا نتمنى ايضا ان تكون عملية اعدام صدام حسين واعوانه هي الاخيرة وهي خاتمة آلام العنف والكراهية والتسلط التي ابتلي بها العراقيون منذ الاطاحة بالنظام الملكي. ينسب الكثيرون العنف والتطرف والشدة فيه الى الشعب العراقي، بينما الواقع ان العراقيين ناس حالهم حال غيرهم من اشقاء واقرباء، لكنهم ربما يبالغون في العنف مثلما يبالغون في الحزن ومثلما يبالغون ايضا في الفرح والكرم، ومن المؤسف اننا لا نتذكر الا الاسوأ من صفات احد شعوبنا العظيمة.
اليوم عيد... عيد لانه بالاساس مناسبة دينية وعيد في الواقع لانه على ما نأمل بلا صدام حسين. وسنة الفين وسبعة قادمة ونرجو ان تكون مثل ما هي سنة سعيدة بلا صدام حسين. يبقى لنا رجاء وامل في الا يربط احد بين عيد الاضحى واعدام صدام حسين.. رغم عدم اهتماماتي الدينية فإن الضحية في عيد الاضحى كان نبيا واستبدل بفضل الله باحدى نعمه.. لذا ففي رأيي ليس عدلا وليس ايمانا الادعاء باننا 'ضحينا' بصدام حسين. فالضحية 'ضحية' وصدام حسين مجرم بل سيد المجرمين او ابو المجرمين حسب توصيفات اعلامه الديماغوجي. ليس عدلا الاحتفال بالتضحية بصدام حسين ولكن العدل والحق ان نعيد لاعدامه وان نفرح لزوال خطره وشروره وكل عيد وانتم ناقص دكتاتور!

عبد اللطيف الدعيج
القبس في 30 ديسمبر 2006

    يبدو أن هناك سوء فهم لمقالي الذي نشرته يوم الاثنين الماضي 25 ديسمبر 2006 (ميري كريسمس) فقد فسره البعض على أنه هجوم على القبائل، ورأى البعض الآخر أنه ضد البدو.. وما قصدت هذا أو ذاك.. فالكويت كما هو معروف تاريخيا تكونت من قبائل جاءت من نجد والعراق وايران بحثا عن الماء والكلأ... واستقر بهم المقام في الكويت لتكون نسيجا اجتماعيا واحدا.. فعندما تذهب الى أبي الحصاني او الفنطاس او ابو حليفة هذه الايام وهي المناطق التي كانت تسمى بدوية، تجد أن سكانها ممن كانوا داخل السور أي حضر.
كما أن المناطق المسماة قبلية أو بدوية تحولت إلى فلل وشقق فلم تعد تسمى مناطق بدوية أو قبلية تسكن في بيوت الشعر أو الخيم.. كما أن الكويت القديمة كانت تعتمد على البحر كمورد وحيد لنقل البضائع واللؤلؤ، وكان الناس يعيشون في قناعة تامة وسعادة رغم فقرهم، وبعد تدفق النفط في الصحراء تغيرت تقاليد وعلاقات المواطنين كما ورد في مقالي حتى ان البعض يقول عن النفط انه نعمة ونقمة 'قبل أن تزحف الصحراء (وبترولها) وليس ناسها علينا لتشوه وجه الكويت'.
بودي أن أقول للمحتجين، أو أصحاب الرأي الآخر، الذين كتبوا لي مستنكرين أنني أفرق بين الفكر القبلي والانتماء القبلي، وهذا الأخير يشترك فيه جميع الكويتيين، باعتبارهم من أصول قبلية.. وكما يقول الدكتور خلدون حسن النقيب في كتابه آراء في فقه التخلف 'إن القبلية السياسية مخلوق آخر مختلف عن الانتماء القبلي والعائلي الاعتيادي'.. انتهى، فالقبلية السياسية أو الفكر القبلي مرفوضان وليس الانتماء الى القبيلة.. بعد هذا اخترت رسالتين من المستهجنين لمقالي عملا بحرية الرأي واحتراما للرأي الآخر.
* * *